자기를 놓아 맡기기
평화가 없는 까닭은 장소나 사람이 아니라 제 뜻에 있다고 그는 말합니다. 그래서 먼저 자기 자신에게서 시작해 자기를 놓으라고 권합니다. 기록 · 요지
『가르침의 말』 3장 — 『가르침의 말』(Rede der underscheidunge) 중세 독일어 원문 — Quint 편 DW V(1963), 에르푸르트 프레디거게마인데 판 PDF · Walshe 2009 488~489쪽 · SEP(gelâzenheit)
상상으로 그린 모습마이스터 에크하르트
1260년쯤~1328년(4월 30일 이전, 1327년이라는 설도 있음)
1328년 4월 30일 이전(1327년이라는 설도 있음)
나를 놓으라던 에크하르트
그대를 살펴보고, 그대가 보이는 곳마다, 그대를 놓으십시오.제7국 · 재구성 · 인용 · 『가르침의 말』 3장(1295~98년쯤)
소개
마이스터 에크하르트는 1260년쯤 튀링겐에서 태어난 도미니코회 수사입니다. 기록
파리 대학에서 신학 교수(마기스터)로 두 번 가르쳤고, 라틴어 저술과 독일어 설교·가르침을 남겼습니다. 기록
말년에 쾰른 대주교의 이단 심문을 받았고, 그가 죽은 뒤인 1329년 교황 요한 22세가 그의 것으로 본 문장 28개를 단죄했습니다. 칙서는 그를 이단자라 부르지는 않았습니다. 기록
자기를 놓아 맡기는 일(gelâzenheit)과 영혼 안에서 하느님의 아들이 태어난다는 가르침이 그의 생각의 중심으로 꼽힙니다. 해석 · SEP(Griffioen)
19세기에는 헤겔과 쇼펜하우어가 그를 읽고 인용했고, 20세기에는 그를 베단타나 선불교와 견주는 연구도 나왔습니다. 기록
생애 연표
- 1260쯤
튀링겐에서 태어났습니다. 마을은 호흐하임이라는 설과 탐바흐라는 설이 갈립니다. 논쟁 중
SEP 「Meister Eckhart」(Amber L. Griffioen, 2023) SEP §1 · eckhart.de 「Leben」 eckhart.de(호흐하임 바이 고타) · Walshe·McGinn, The Complete Mystical Works of Meister Eckhart(2009) 서론 6쪽(호흐하임)
- 1275쯤
에르푸르트의 도미니코회 수도원에 들어간 것으로 보입니다. 정확한 해는 기록이 없습니다. 해석 · 학자들의 일반적 견해
eckhart.de 「Leben」 eckhart.de(Vermutlich um 1275) · Walshe·McGinn, The Complete Mystical Works of Meister Eckhart(2009) 서론 6~7쪽(about 1275) · SEP §1(늦은 십대)
- 1293~1294
파리에서 페트루스 롬바르두스의 『명제집』을 강의했습니다. 1294년 4월 18일 부활절 설교가 그의 삶에서 날짜가 확실한 첫 기록입니다. 기록
eckhart.de 「Leben」 eckhart.de(1294년 4월 18일) · SEP 「Meister Eckhart」(Amber L. Griffioen, 2023) SEP §1(1293년 강사)
- 1294~1298쯤
에르푸르트 수도원장이자 튀링겐 대리로 있으면서, 수사들의 물음에 답한 『가르침의 말』을 남겼습니다. 기록
eckhart.de 「Leben」 eckhart.de(1294 Prior · 1298 겸직 금지) · Walshe 2009 제2부 서론(Introduction to Part Two) 479쪽(about 1295~1298) · 원문 머리글(vicarius von türingen, prior von erfurt)
- 1302
파리 대학에서 신학 마기스터가 되어 교수로 가르쳤습니다. 기록
SEP 「Meister Eckhart」(Amber L. Griffioen, 2023) SEP §1(1302 magister actu regens) · Walshe·McGinn, The Complete Mystical Works of Meister Eckhart(2009) 서론 7쪽 · eckhart.de 「Leben」 eckhart.de
- 1303
새로 생긴 도미니코회 작센 관구의 첫 관구장으로 뽑혔습니다. 관구에는 수도원이 적어도 47곳 있었습니다. 기록
eckhart.de 「Leben」 eckhart.de(1303년 9월 8일, 47 Männerklöster) · Walshe·McGinn, The Complete Mystical Works of Meister Eckhart(2009) 서론 7쪽 · SEP §1(적어도 47곳)
- 1307
보헤미아 관구의 총대리 직도 함께 맡았습니다. 기록
eckhart.de 「Leben」 eckhart.de(1307년 성령강림절) · Walshe·McGinn, The Complete Mystical Works of Meister Eckhart(2009) 서론 7쪽 · SEP §1
- 1311
다시 파리로 불려 가 두 번째로 신학 교수를 지냈습니다. 기록
SEP 「Meister Eckhart」(Amber L. Griffioen, 2023) SEP §1 · eckhart.de 「Leben」 eckhart.de(1311년 5월 30일 나폴리 총회)
- 1313~1323쯤
스트라스부르에서 수도회 일을 맡았다는 문서가 있습니다(1314·1316·1322년). 이 시기 그가 어디에서 지냈는지는 자세히 알려져 있지 않습니다. 기록
eckhart.de 「Leben」 eckhart.de · SEP 「Meister Eckhart」(Amber L. Griffioen, 2023) SEP §1(1313년 여름 스트라스부르) · Walshe·McGinn, The Complete Mystical Works of Meister Eckhart(2009) 서론 8쪽(1314)
- 1323~1324쯤
독일 도미니코회 학문의 중심지인 쾰른으로 옮겨 가르쳤습니다. 기록
SEP 「Meister Eckhart」(Amber L. Griffioen, 2023) SEP §1(1323~24) · eckhart.de 「Leben」 eckhart.de(um 1324 lector primarius)
- 1326
같은 수도회의 수사 둘이 쾰른 대주교 하인리히 폰 피르네부르크에게 그를 고발했고, 대주교가 심문을 열었습니다. 9월 26일 낸 변론서에서 그는 '틀릴 수는 있어도 이단자일 수는 없다. 앞의 것은 지성의 일이고 뒤의 것은 의지의 일이다'라는 뜻으로 답했습니다. 기록 · 요지
SEP 「Meister Eckhart」(Amber L. Griffioen, 2023) SEP §1(1326 목록·9월 26일 출석·지성과 의지의 구별) · eckhart.de 「Leben」 eckhart.de(1326년 9월 26일 Responsio, Proc. col. I n.80의 독일어 옮김)
- 1327
교황에게 상소한 뒤, 2월 13일 쾰른의 도미니코회 교회에서 선언문을 냈습니다. 같은 수도회의 콘라트 폰 할버슈타트가 라틴어로 한 대목씩 읽으면, 그가 그 대목을 독일 말로 옮겼습니다. 글과 말에 신앙의 잘못이 있다면 거두겠다는 내용이었습니다. 기록
Walshe·McGinn, The Complete Mystical Works of Meister Eckhart(2009) 서론 10쪽 · eckhart.de 「Leben」 eckhart.de(1327년 2월 13일, Konrad von Halberstadt, Sturlese 인용) · eckhart.de 「Protestatio vom 13. Februar 1327」(공증 문서: unum articulum sive punctum … in materna lingua … de verbo ad verbum exposuit) eckhart.de
- 1327
봄에 교황에게 직접 호소하려고 아비뇽으로 갔고, 그곳에서 교황이 세운 신학자 위원회가 그의 문장을 다시 살폈습니다. 기록
SEP 「Meister Eckhart」(Amber L. Griffioen, 2023) SEP §1 · Walshe·McGinn, The Complete Mystical Works of Meister Eckhart(2009) 서론 10쪽 · eckhart.de 「Leben」 eckhart.de
- 1328
판결을 보지 못하고 숨졌습니다. 교황이 1328년 4월 30일에 쓴 편지에서 그는 이미 죽은 사람으로 나옵니다. 죽은 곳은 확실한 기록이 없습니다. 기록
Walshe·McGinn, The Complete Mystical Works of Meister Eckhart(2009) 서론 11쪽 · eckhart.de 「Leben」 eckhart.de(1328년 4월 30일 교황 편지, 아비뇽·귀로·쾰른 가운데 불확실)
- 1329
3월 27일 교황 요한 22세가 칙서 「In agro dominico」로 그의 것으로 본 문장 28개를 단죄했습니다. 17개는 이단으로, 11개는 이단의 의심이 있으나 많이 풀어 설명하면 바르게 읽힐 수 있다고 했습니다. 기록
교황 칙서 「In agro dominico」 라틴어 원문(eckhart.de/bulle.htm)(Datum Avinione, VI. kal. aprilis) · SEP 「Meister Eckhart」(Amber L. Griffioen, 2023) SEP §1 · Walshe·McGinn, The Complete Mystical Works of Meister Eckhart(2009) 서론 11쪽
핵심 생각
하느님은 장소에 묶이지 않는다
사람을 피해 성당에만 있으려는 것이 가장 좋으냐는 물음에 그는 '아니다'라고 답했습니다. 하느님을 바르게 가진 사람은 거리에서도, 사람들 사이에서도 성당에서처럼 그분을 가진다고 했습니다. 기록 · 요지
『가르침의 말』 6장 — 중세 독일어 원문(DW V) · Walshe 2009 490쪽
황홀보다 아픈 이웃
성 바오로 같은 황홀 속에 있더라도, 수프 한 그릇이 필요한 아픈 사람이 있다면 사랑으로 그 황홀을 떠나 그를 돌보는 편이 훨씬 낫다고 했습니다. 기록 · 요지
『가르침의 말』 10장 — 중세 독일어 원문(suppelîn, DW V) · Walshe 2009 496쪽
영혼 안에서 일어나는 탄생
그는 하느님의 아들이 영혼 안에서 태어난다고 설교했습니다. 이 탄생이 늘 일어난들 내 안에서 일어나지 않으면 무슨 소용이냐는 말을, 아우구스티누스의 말이라며 인용했습니다. 기록 · 요지
설교 101(독일어 전집 번호, Walshe 1번) — Walshe 2009 29쪽 · SEP §9 「Birthing the Word and Being in the World」
하나뿐인 지금
하느님이 첫 사람을 지은 지금과 마지막 사람이 사라질 지금과 내가 말하는 이 지금은 하느님 안에서 같고, 지금은 하나뿐이라고 했습니다. 기록 · 요지
설교 2(독일어 전집 번호, Walshe 8번) — Walshe 2009 79쪽 · SEP('eternal now')
남긴 말
그대 자신을 살펴보라. 그리고 그대가 그대를 발견하는 곳마다 그대를 놓아라. 그것이 가장 좋은 일이다.
Nim dîn selbes war, und swâ dû dich vindest, dâ lâz dich; daz ist daz aller beste.
하느님을 참으로 바르게 가진 사람은, 성당이나 광야나 독방에서와 똑같이, 어느 곳에서나, 거리에서도, 모든 사람 곁에서도 그분을 가진다.
Wer aber got rehte in der wârheit hât, der hât in in allen steten und in der strâze und bî allen liuten als wol als in der kirchen oder in der einoede oder in der zellen
사람이 성 바오로처럼 황홀 속에 있더라도, 자기에게서 수프 한 그릇을 바라는 아픈 사람을 안다면, 사랑으로 그 황홀을 떠나 더 큰 사랑으로 그 가난한 이를 섬기는 편이 훨씬 낫다고 나는 여긴다.
wære der mensche alsô in einem înzucke, als sant Paulus was, und weste einen siechen menschen, der eines suppelîns von im bedörfte, ich ahtete verre bezzer, daz dû liezest von minne von dem und dientest dem dürfigen in mêrer minne.
시대와 영향
에크하르트가 속한 도미니코회(설교자 형제회)는 설교와 학문을 맡은 수도회였고, 그는 파리 대학과 쾰른의 수도회 학교에서 가르쳤습니다. 그 무렵 쾰른 대주교 하인리히 폰 피르네부르크는 이단으로 본 무리(베가르트 등)를 화형과 익사로 다스렸습니다. 교황청은 그때 로마가 아니라 아비뇽에 있었습니다.
그의 독일어 작품은 1857년 프란츠 파이퍼가 설교 110편과 논고 18편 등을 엮어 펴내면서 근대 연구가 본격적으로 시작되었습니다. 그보다 앞서 프란츠 폰 바더와 헤겔 같은 독일 관념론자들이 그를 받아들였고, 이로써 그가 독일어권에서 '근대 사변의 아버지'로 여겨지게 되었다고 SEP는 봅니다. 20세기에는 루돌프 오토가 그를 베단타와, 스즈키 다이세쓰가 선불교와 견주었습니다.
다른 대국의 인물과
- 아르투어 쇼펜하우어쇼펜하우어는 『의지와 표상으로서의 세계』 2권 48장에서 에크하르트를 '독일 신비주의의 아버지'라 부르고, 겉의 형식을 걷어 내고 바탕을 보면 석가모니와 에크하르트가 '같은 것을 가르친다'고 썼습니다. 이것은 쇼펜하우어의 해석입니다.쇼펜하우어 『의지와 표상으로서의 세계』 2권 48장(독일어 원문 zeno.org Zeno.org,+Arthur/Die+Welt+als+Wille+und+Vorstellung · 영역 Haldane·Kemp 3권, Project Gutenberg 40868) — '독일 신비주의의 아버지'는 1859년 3판에서 더해진 말 · SEP 「Meister Eckhart」 §3(쇼펜하우어의 비교)
- 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔헤겔의 『종교철학 강의』(헤겔 사후 1832년 마르하이네케 엮음) 1권 「제의」 부분은 에크하르트를 '도미니코회 수사'라 소개하고, '하느님이 나를 보는 눈이 내가 하느님을 보는 눈'이라는 설교 대목을 인용합니다.Hegel, Vorlesungen über die Philosophie der Religion, Bd. 1(Werke Bd. 11, Berlin 1832) 149쪽 · 에크하르트 설교 12(Walshe 57번) · SEP(헤겔·바더의 수용)
흔한 오해
오해에크하르트는 이단자로 파문당했다.
사실1329년 칙서는 그의 것으로 본 문장 28개를 단죄했지만, 그를 이단자라 부르거나 파문하지 않았습니다. 그는 칙서가 나오기 전, 늦어도 1328년 4월 30일 이전에 이미 숨졌습니다.
교황 칙서 「In agro dominico」 라틴어 원문(eckhart.de/bulle.htm) · SEP 「Meister Eckhart」(Amber L. Griffioen, 2023) SEP §1('Nowhere in the bull … declared a heretic')오해『지금 이 순간을 살아라』의 에크하르트 톨레가 마이스터 에크하르트다.
사실에크하르트 톨레는 『The Power of Now』(우리말 『지금 이 순간을 살아라』)를 쓴 오늘날의 작가입니다. 1328년 무렵(늦어도 1328년 4월 30일 이전)에 숨진 마이스터 에크하르트와 다른 사람입니다.
eckharttolle.com/about · 알라딘 『지금 이 순간을 살아라』(에크하르트 톨레 지음, 노혜숙·유영일 옮김, 양문) · Walshe 2009 서론(에크하르트의 생몰)오해에크하르트는 알베르투스 마그누스의 제자였다.
사실쾰른에서 알베르투스(1280년 사망)의 강의를 들었을 수도 있다는 추정이 있지만, 이를 보여 주는 기록은 없습니다.
eckhart.de 「Leben」 eckhart.de(wissen wir nicht) · Walshe·McGinn, The Complete Mystical Works of Meister Eckhart(2009) 서론 7쪽(possibly) · SEP §1(may have)
더 읽을 책
- 마이스터 에크하르트의 중세 고지 독일어 작품집 5 — 논고들마이스터 에크하르트 · 이부현 옮김 · 메타노이아 · 2023
- 마이스터 에크하르트 선집 — 연대별로 읽는마이스터 에크하르트 · 이부현 옮김 · 누멘 · 2009
- 마이스터 에크하르트게르하르트 베어 · 이부현 옮김 · 안티쿠스 · 2009
