上手な人はなぜ力を抜くのか？

上手な人は、なぜ力を抜いてやるのでしょうか？

初めてハンドルを握った日、手に汗がにじむほど、ぎゅっと握ったこと、ありますよね？

だから皆、力を抜けと言います。でもこの言葉、半分しか当たっていません。

刀とともに一生を生きた日本の剣豪、宮本武蔵は、こう書きました。

抜きもせず、締めもするな。では一体、どうしろというのでしょうか？

筆を千本すり減らしたという朝鮮の秋史・金正喜も、答えを残しました。

解釈 — 「秋史 金正喜」の章で示す

けれどもその答えは、二人より二千年ほど前の、ある料理人の刃先から先に出てきます。

解釈 · 『荘子』紀元前4〜3世紀

中国の古い思想家、荘子が残した話。今でも見事な腕前を「庖丁解牛」と呼びます。王の前で、料理人の庖丁が牛をさばきます。

記録 · 寓話 · 『荘子』「養生主」

初めは、見えるものはすべて牛でした。三年たつと、牛の全体が見えなくなりました。

再構成 · 記録 · 要旨 · 『荘子』「養生主」

今は目で見ず、精神で出会います。天が作った筋目に従うだけです。

再構成 · 記録 · 要旨 · 『荘子』「養生主」

ここで終われば、力を抜けばいいという話でしょう。ところが、すぐ次の文があります。

それでも、骨と節が絡み合ったところに来ると、その難しさを見て、恐れて用心します。

再構成

視線は止まり、手はゆっくりになります。

再構成 · 記録 · 要旨 · 『荘子』「養生主」

刀をほんの少し動かすと、はらりと、土が崩れるようにほどけます。

再構成 · 記録 · 要旨 · 『荘子』「養生主」

力を抜いたのではなく、力の使い方が変わったのです。私はこれを、恐れを抱いたまま通り抜けることだと見ます。

解釈 — このチャンネルの読み

この言葉を聞いた王は、牛をさばく話から「生を養う法」を得たと言いました。

記録 · 要旨 · 『荘子』「養生主」

武蔵は「道に至った」と書き、金正喜は最後がいちばん難しいと書きました。この料理人の中には、その二つの心がどちらもあります。

記録 · 要旨 · 『五輪書』·「題石坡蘭巻」

まず、道に至ったと書いた剣士から会ってみましょう。

日本・九州の岩戸山。晩年の武蔵が、この山に登って祈ったあと、書を書き始めます。

記録 · 『五輪書』序 · 洞窟は伝承

ここを見てください。剣士が描いた絵です。

記録 · 「枯木鳴鵙図」 · 重要文化財

若いころ六十回あまり勝負して、すべて勝ったと、彼は自ら書きました。

記録 · 本人の記述 · 『五輪書』序

命がけの勝負もありました。養子が建てた碑には、相手を木刀の一撃で殺したと刻まれています。

記録 · 小倉碑文 · 細部は伝承

勝つことと、道に至ることは違う、ということです。

二刀を使う彼の流派は、長い刀も片手で振れるように身につけます。

記録 · 『五輪書』地の巻

庖丁と同じ言葉です。新しいことが初めは重く、ぎこちないのは、間違った方へ進んでいるからではない、ということです。この「みち」は、漢字で書くと「道（どう）」です。

解釈 · 「道の力」の道

では、心はどうでしょうか。最初に見た「締めすぎず、緩めず」、そのすぐあとに、こう書きます。

記録 · 『五輪書』水の巻

ただ揺れるな、ではありません。私はこれを、揺れを抱いて戻ってくる力と読みます。

別の読み · ゆったりとした揺らぎ（五輪書研究会）

武蔵がこの世を去って百四十年ほどのち、海の向こうの朝鮮で、一人の人が生まれます。最後がいちばん難しいと書いた人です。

記録 · 武蔵 1645 · 金正喜 1786

秋史・金正喜。「秋史体」という自分の書を残した朝鮮の学者です。国の記録である実録は、彼がさまざまな書体で真の境地を悟ったと記しました。

記録 · 要旨 · 『哲宗実録』卒記

彼は済州島へ流されます。その島で、今は国宝となったこの絵を描いたと見られています。

記録 · 『憲宗実録』 · 1844年は推定

ここを見てください。家が一軒、木が数本、そしてがらんとした余白。

観察

絵の終わりに、彼は文を添えました。流された自分を忘れず、遠くから本を求めて送ってくれた弟子に贈る絵だと。

記録 · 要旨 · 「歳寒図」跋文

寒い冬になってはじめて、松とコノテガシワが遅れてしぼむことを知る。

記録 · 『論語』子罕 · 跋文の中の引用

冬の風に揺れるのは枝で、松はその場に立っています。心は揺れても、立っている場所は変わらないこと。

解釈

彼は絵の腕前を一万のますに分け、そのひとますを「分」と数えました。

解釈 · 分 = 一万のうちの一つ

けれども同じ人が、息子にはこう書きました。

たくさん描けと言った人が、一度に三、四枚は超えられないと言います。気が散ったまま、枚数だけを満たすな、ということです。

解釈

努力だけではできないが、努力なしには来ない、という言葉です。

解釈

彼は前の世代の書家の書の理論について、鋭い文を残したこともありました。

記録 · 『阮堂全集』「書円嶠筆訣後」

ところが他人の書に厳しかった彼が、自分の書は言うに足りないと書きました。硯に穴をあけ、筆を千本すり減らしたと言いながら。

記録 · 「与権彝斎」（手紙）

一人は道に至ったと言い、一人は最後の一分がいちばん難しいと言います。

あなたはどちらですか？理由を一行添えて、コメントで残してください。

いちばん強い反論を聞いてみましょうか。最後まで難しいのなら、なぜ至ったと言えるのでしょうか？

解釈 · 反対の論拠

ところが、こう付け加えます。

よく、刀で至った道が、絵と書へ向かう新しい道になったと読みます。

別の読み · 芸 = 武芸（五輪書研究会）

二人とも、努力をやめませんでした。努力のしかたが、変わっただけです。

解釈

では今日の科学は、この言葉をどう見るでしょうか？

ある研究は、優れたバイオリンの学生ほど、一人でする練習を長く積み重ねていたと述べました。研究チームはこれを、直すところを決めておいて懸命に取り組む「意図的練習」と見ました。

記録 · エリクソンほか 1993

のちに別の研究チームがもう一度やってみると、そうした練習時間も、実力の差の一部しか説明しませんでした。

記録 · マクナマラ＆マイトラ 2019

もう一つの実験です。ゴルフに熟達した人に、パッティングの動作の一部分を考えながらパットさせたところ、よけいに外れました。

記録 · バイロックほか 2002 · 2004

サッカーの実験では、初心者は逆に、動作を一つひとつ考えたときのほうがうまくできました。熟達した選手も、不慣れな左足ではそうでした。

記録 · バイロックほか 2002 実験2

初めは一つひとつ確かめて身につけ、体に染みついたあとは確かめないこと。それでも不慣れなところでは、絡み合ったところを前にした庖丁のように、もう一度一つひとつ見るほうがいいのです。ただ、科学が言えるのは、まだここまでです。

解釈 · 論争中

あなたが見た一流は、どんな姿でしたか？

ところが今、刀より速く、筆よりも多くを知る存在が、私たちのそばに来ました。そんな存在のそばでも、人が育てるべき力とは何でしょうか？

ここからは私見です。正解ではなく、私もまだ歩いてみている途中の考えです。

③ 私見

「歳寒図」を描く二年前、流刑地の金正喜に、一つの知らせが届きます。妻がこの世を去ったという知らせ。訃報はひと月たってようやく海を渡ってきて、彼は最期を看取ることもできませんでした。

③ 私見 · 記録 · 「夫人礼安李氏哀逝文」

そして二年後、彼は冬にも青い松とコノテガシワを描きます。損得抜きで、遠くから本を送ってくれた弟子、李尚迪に贈るために。

③ 私見 · 記録 · 「歳寒図」1844（学界の推定）

私は一流が、揺れない人だとは思いません。金正喜も、心をつかまえるすべがないほど揺れました。ただ、彼は戻ってきました。

③ 私見 · 解釈 — 歳寒図を「戻ってくること」として読む

悲しみを押しのけず、抱いたまま、そばに残ってくれた一人に向かって。私はこの力を、徳と呼びたいのです。

③ 私見 · 解釈 — 歳寒図を「戻ってくること」として読む

この力は、練習で伸ばせると思います。大きく揺れた日には、庖丁が絡み合ったところの前でそうしたように、少し立ち止まり、できるいちばん小さなこと一つから。そして、一人で耐えないこと。金正喜にとって、あの本たちがそうだったように。

③ 私見

だから私たちも、誰かにとってのその一人になれます。安否を尋ねる一行で十分です。AIが多くのことを代わりにしてくれる時代にも、これだけは人の受け持ちだと思います。

③ 私見

今日どこへ歩くかを知り、その道を歩くこと。そしてその道で、揺れている誰かを抱くこと。私はそれが、徳を育てる道だと信じます。この考えが正しいかどうかは、これからの話の中で歩き続けながら確かめていくつもりです。

③ 私見

最初の問いに戻ります。上手な人は、なぜ力を抜いてやるのでしょうか？

私の答えはこうです。力を抜くのではなく、努力のしかたが変わるのです。そして揺れたら、抱いて戻ってきます。

さっきの問い、最後まで難しいなら、なぜ至ったと言うのか。今日たどり着いた道はあります。ただ、その道が、最後の目的地ではありません。

今日の一歩は、戻ってくる練習です。今日、心が揺れた瞬間を一つ思い浮かべてみてください。その前で、庖丁のように少し立ち止まり、今できるいちばん小さなこと一つだけをやってみてください。

勧め

押しのけずに、「これも自分の道の一部だ」と。

勧め

振り返れば、十回の対局は、一人の人が歩いてきた道のようです。

ラーメンを前に、自分の意志は本当に自分で選んだものなのかと問い、完璧になった次は、終わりではなく新しい進化だと言いました。

後悔は第二の矢であり、お金はエネルギーを人の必要に換えるときにやって来ました。言葉をそのまま書き記せれば、世界は変わります。

見るべきものはすでにあり、のぞき込もうとする心と見抜く目が、自分の受け持ちでした。つらい一日は今ここの自分を見つめて耐え、だまされる目の前では、もう一度確かめました。

自分を見つめるその道に、遅い人はいませんでした。そして今日、揺れても抱いて戻ってくる道を見ました。

表向きは対立して見えた二十人が、結局一つの道を指していました。その点をつなげてみると、一匹の竜のようです。まだ瞳のない。

千五百年ほど前、中国の画家・張僧繇は、寺の壁に竜を四匹描き、瞳は描き入れなかったといいます。描き入れたら、飛んでいってしまうからと。

伝わる話 · 張彦遠『歴代名画記』

人々が信じず、ぜひ描き入れてみよと言うと、彼は二匹に瞳を描き入れました。たちまち雷鳴と稲妻が壁を破り、二匹の竜は雲に乗って天へ昇りました。瞳のない二匹は、壁にそのまま残ったといいます。

伝わる話 · 張彦遠『歴代名画記』

「画竜点睛」は、この話から生まれた言葉です。金正喜がいちばん難しいと言った最後の一分は、もしかするとこの瞳ではないでしょうか。

解釈

けれどもこの瞳は、映像が代わりに描き入れてあげることはできません。

揺れた日にもう一度戻ってくる一歩、誰かに送る安否の一行。その点は、あなたが描き入れるのです。

AIが竜をすべて描いてくれる時代にも、瞳を描き入れるのは、人の受け持ちです。

庖丁は自分の仕事をしただけなのに、その言葉を聞いた王は、生を養う法を得ました。

記録 · 要旨 · 『荘子』「養生主」

利を計らずに、利をもたらす道はあるでしょうか？人類がまだ歩んだことのないこの道のりで、その道を私たちはどう築いていくのでしょうか？