思考の対局 · 第7局 · · 11分24秒 · 原典12種 · 研究2編
つらい一日を支えるものは何か？
エックハルト×懶翁
つらい一日、何を支えに耐えていますか？ 心がつらいとき、逃げ場を探す前に問いかける二つのことを収めました。
YouTubeで見る（11:24） · 日本語版
対立
エックハルトと懶翁、二人
想像で描いた姿マイスター・エックハルト
1260年頃〜1328年自分を手放せと説いたドイツの修道会の学者マイスター・エックハルト
自らを見つめ、自らを見いだすところではどこでも、自らを手放しなさい。再構成 · 引用 · 『教導講話』第3章（1295〜98年頃）
想像で描いた姿懶翁慧勤
1320年〜1376年聞く自分を最後まで問えと説いた高麗の僧・懶翁慧勤
今、目の前にはっきりと、この言葉を聞いているのは誰であるか。各々、見つめなされ。再構成 · 要旨 · 『懶翁和尚語録』普説
反転 → 本質
道は違っても、二人は同じところを指し示しました。
今ここの自分を、見つめよと。
歴史 · 哲学 · 科学
振り返り
歴史
告発を前にエックハルトは書面で答え、密陽へ送られる懶翁は最後の日、体が散ったらどこへ行くのかという一人の僧の問いに、ただここにあると言った（弟子の行状）
哲学
手放して委ねる道と、最後まで問う道。どちらも指し示したのは、今ここの自分だった
科学
心はしばしば今を離れ、戻ってくる練習は不安と抑うつを少し和らげる。ただし万能ではない
今日やってみること一つ
今日いちばんつらい瞬間に、逃げ場を探す前に、二つだけ自分に問いかけてみてください。自分の心は揺れているか。落ち着いて、自分にできる部分をしているか。
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台本と原典
映像の台詞を日本語で掲載しています。 この映像の対話は、二人が残した文章と言葉をもとに再構成した劇です。二人は会ったことがありません。
台本全文
77行 · チャプター10個 · 行ごとに根拠
[記録] 文献で確認 · [要旨] 原文を縮めて訳出 · [引用] 原文をそのまま訳出 · [再構成] 記録をもとにつくった場面と台詞（内容は原文から） · [解釈] 学者・研究チーム・進行役の解釈 · [クイズ] 事実の主張をせずに問う場面 画面左上の ① 事実 · ③ 私見 は、話の層を示しています。
0:00 · つらい一日、何を支えに耐えていますか
0:45 · 二つの死の鏡
1327年2月、ドイツ・ケルンのある教会。別の修道士がラテン語の宣言文を読むと、告発された老修道士が一節ずつドイツ語に訳します。私の言葉と書いたものに誤りがあれば、撤回いたします。
① 事実 · 記録 · 要旨 · Walshe 序論 · eckhart.de
1376年5月、高麗の驪興、今の驪州の神勒寺。南の寺へ行けとの命を受けて向かう僧を、連れて行く役人が急き立てます。
① 事実 · 記録 · 『高麗史』巻133 · 李穡の塔銘 · 弟子の行状
1:30 · 二人
1:51 · 思考の対局 · エックハルトと懶翁
四十歳を前にしたエックハルトは、ある修道院の院長でした。修道士たちが問い、彼が答えました。その言葉を集めた書が『教導講話』です。
① 事実 · 記録 · 『教導講話』冒頭 · Walshe 2009
そして懶翁。二十歳のとき隣の友人が亡くなると、彼は大人たちに尋ねました。人は死んだら、どこへ行くのですか。誰も知りませんでした。
① 事実 · 記録 · 李穡の塔銘（1377） · 弟子の行状
ただ、命（めい）を守るのみ。賊とて、何ができようか。
注 · 命（めい） = 命（いのち）、または天が定めた運命 — 訳者によって解釈が異なる
再構成 · 要旨 · 李穡の塔銘 — 1361年、神光寺
エックハルトは自分を手放して委ねよと言い、懶翁は聞いている自分を最後まで問えと言います。道は違っても、同じところを指し示しています。今ここの自分を、見つめよと。
記録 · 要旨 · 『教導講話』第3・11章 / 『懶翁和尚語録』普説 · 解釈 · 進行役
5:10 · 二人の最期
ところが、エックハルトの教えが一般の人々には危険だという告発が届きます。1326年、告発したのは同じ修道会の修道士二人でした。大司教が審問を開き、彼は書面で答えました。
① 事実 · 記録 · SEP · Walshe 序論 · eckhart.de
ケルンの宣言の後、エックハルトは教皇に直接訴えるため、アヴィニョンまで赴きました。そこの神学者たちが、彼の文章を改めて調べました。
① 事実 · 記録 · SEP · eckhart.de · Walshe 序論
しかし彼は判決を見ることなく、1328年に亡くなりました。アヴィニョンでのことだった可能性が高いものの、確かな記録はありません。
① 事実 · 記録 · 教皇書簡（1328.4.30） · SEP · eckhart.de
翌年、教皇は彼のものとされた二十八の文章を、異端または異端の疑いがあるとして断罪しました。そのうち一部は、多くの説明を加えれば正しく読まれうるとも付け加えました。
注 · 異端 = 教会が、教えから外れたとみなした考え
① 事実 · 記録 · 教皇勅書（1329）ラテン語原文
教皇の文書は、彼を異端者と呼ぶことも、破門することもしませんでした。ただ、知るべき以上のことを知ろうとしたと叱り、その文章を含む書物も断罪しました。
① 事実 · 記録 · 教皇勅書（1329） · SEP
1376年4月、檜巌寺の大法会に貴い者も賤しい者も押し寄せ、寺の門がふさがりました。国が止めようとしても止められなかったと、『高麗史』は記しています。
① 事実 · 記録 · 『高麗史』巻133 · 『高麗史節要』巻30
朝廷は彼を密城、今の密陽へ送ります。去るとき、声を上げて泣く大衆に、彼は言いました。励め、励めよ。私のゆえに、やめてはならぬ。
① 事実 · 記録 · 『高麗史』巻133 · 李穡の塔銘
病んだ彼は舟に乗り、七日かけて川をさかのぼり、神勒寺に着きました。弟子の記録によれば、一人の僧が尋ねました。体が散ったら、どこへ行くのですか。彼は両の拳を胸に寄せました。
① 事実 · 記録 · 李穡の塔銘 · 弟子の行状 · 問いと身ぶりは弟子の行状にのみ
7:21 · 科学はどこまで語るか
2010年、研究者たちが人々の携帯電話で、不意に尋ねました。今、していること以外のことを考えていますか？
① 事実 · 記録 · Killingsworth & Gilbert, Science 330 (2010)
尋ねた瞬間の半分近く、人々は別のことを考えていました。そんなとき自分でつけた幸福の点数は、おおむねより低いものでした。
① 事実 · 記録 · Killingsworth & Gilbert 2010 — 自己回答による観察研究
瞑想の実験47件をまとめた研究もあります。マインドフルネス瞑想は不安と抑うつを少し和らげますが、薬や運動に勝る根拠はありませんでした。
注 · マインドフルネス = 今起きていることに注意を向ける練習
① 事実 · 記録 · 要旨 · Goyal ほか, JAMA Internal Medicine (2014)
8:06 · 皆さんの考え
つらい一日は毎日やって来ます。だから皆さんに問います。永遠のものはないのに、頓悟を達成したからといって、毎日の行動が頓悟でありうるでしょうか？つらい瞬間に問う二つのことは、この後です。
注 · 頓悟 = 一気に悟ること
8:21 · 私見
人事を尽くして天命を待つとは、なすべきことを尽くし、残りは天に任せるという古い言葉です。どうすれば人事を尽くして天命を待てるかを、心に据えて進んでいくのです。
注 · 尽人事待天命 = 人がなすべきことを尽くし、天の意志を待つという古い言葉
③ 私見
工学の言葉で言えば、フィードバックです。フィードバックを使う機械は、一度合わせて終わりにはしません。測り、直し、また測ります。
注 · フィードバック（帰還） = 結果をもう一度測って直すこと
③ 私見
10:16 · 振り返り
歴史。告発を前にエックハルトは書面で答え、密陽へ送られる懶翁は最後の日、どこへ行くのかという問いに、ただここにあると言いました。
記録 · 要旨 · 「ただ、ここに」は弟子の記録（行状）
原典と研究
原典12種 · 研究2編
出典は韓国語の原文のまま掲載しています。
- 再構成 · 要旨/引用平安がない理由はあなた自身（第3章） · 自らを見つめ、手放せ（第3章末尾） · 一杯のスープ（第10章） / [記録 · 要旨] 街なかでも同じように（第6章 — 問われての答え）：マイスター・エックハルト『教導講話』（1295〜98年頃、エアフルト修道院長時代に修道士たちの問いに答えた言葉） — 英訳 M. O'C. Walshe, The Complete Mystical Works of Meister Eckhart (2009)、中世ドイツ語原文と照合 · meister-eckhart-erfurt.de
- 記録 · 要旨 / 再構成 · 引用神の子が魂の中で絶え間なく生まれること · 「常に起きているとしても、私の中で起きないなら」：エックハルト説教101（ドイツ語全集DWの番号 · Walshe英訳では第1番） — エックハルトがアウグスティヌスの言葉として引用 · 「今はただ一つ」：説教2（DWの番号 · Walshe英訳では第8番、要旨、神の中で） · openlibrary.org · openlibrary.org
- 再構成 · 引用「私は誤ることはあっても、異端者ではありえません」：弁明書（Responsio、1326） — Processus Coloniensis I n.80 · 英訳 Colledge & McGinn (1981) · paulistpress.com
- 記録1326年、同じ修道会の修道士二人による告発とケルン大司教の審問、1327年2月ケルンのドミニコ会教会での宣言、アヴィニョンへの訴え、1328年の死（場所は確かな記録なし）、1329年の教皇勅書が彼のものとされた文章28を断罪（一部は多くの説明を加えれば正しく読まれうると付記 · 彼を異端者と呼ぶことも破門することもしなかった）：Stanford Encyclopedia of Philosophy "Meister Eckhart" · eckhart.de · 勅書ラテン語原文 · Walshe 序論 · SEP
- 再構成 · 要旨/引用この心はいつも目の前に（語録・普説、第6冊714c） · 今、目の前にこの言葉を聞いているのは誰か（語録・普説、715a） · 語り、聞き、ここまで来たこれ（塔銘710b · 行状） · ただ命（めい）を守るのみ（塔銘710c、1361年 — 行状には、一時は去ることにしたが留まったと記される） · 痛いと知っているこれは何か（語録、病んだ修行僧ウンに与えた文、724c） · ただ、ここにある（覚宏「懶翁和尚行状」708a — 行状にのみある）：『懶翁和尚語録』・『歌頌』、李穡（イ・セク）「普済尊者諡禅覚塔銘」（1377）、覚宏（カクグェン）「懶翁和尚行状」 — 『韓国仏教全書』第6冊（東国大学 仏教記録文化遺産アーカイブ） · 李穡「神勒寺普済舎利石鐘記」（1379、神勒寺普済尊者石鐘碑の碑文） · 韓国仏教全書
- 記録1376年4月、檜巌寺の法会に人々が押し寄せ止められなかったこと、密城（今の密陽）へ送ったこと：『高麗史』巻133 禑王2年4月 · 『高麗史節要』巻30 · 碑文・行状は瑩原寺（密陽）へ移れとの命と記す · 韓国史DB
- クイズ「青山は我を見て」：懶翁の語録・歌頌、弟子の行状、碑文に見当たらない — 最初に載った場所は確認できていない
- 記録別のことを考えることと幸福：Killingsworth & Gilbert, Science 330:932 (2010) · DOI
- 記録 · 要旨瞑想プログラムのランダム化試験47件のまとめ：Goyal ほか, JAMA Internal Medicine 174(3):357〜368 (2014) — マインドフルネス瞑想は不安・抑うつを少し和らげる、薬・運動に勝る根拠はない · DOI
誤りを見つけたら、映像のコメントでお知らせください。確認したうえで訂正します。 事実を確かめる方法
まず短く
この回から生まれたショート
毎日眺める山を、いつも新たに眺めること。
皆さんは今日、何を新たに見ましたか？
永遠のものはないのに、頓悟（一気に悟ること）を達成したからといって、毎日の行動が頓悟でありうるでしょうか？ ① おのずと大丈夫 ② 日々もう一度見つめなければならない。理由を一行添えて、コメントで残してください。
（韓国仏教には、悟った後もしだいに修めるべきか（頓悟漸修）、一気に悟れば修めることも一気に終わるのか（頓悟頓修）をめぐる古い論争があります。映像はどちらが正しいとは判定しません。）続けて
