가진 게 많으면 걱정이 없을까

바로잡습니다

• 녹음 뒤 팔리어 원문과 옛 주석을 다시 대조해, 말한 내용 가운데 아래를 바로잡습니다. 괄호 안은 그 말이 나오는 시각입니다.
• (6:40) 다섯 덮개의 넷째는 「들뜸」 하나가 아니라 「들뜸과 후회」입니다. 다섯은 감각의 욕망, 미움, 졸음, 들뜸과 후회, 의심입니다.
• (14:11) 코뿔소 뿔 경을 「이 책에서 가장 유명한」 경이라 할 근거는 없습니다. 숫타니파타에서 널리 알려진 경 가운데 하나입니다.
• (14:29) 간다라는 「파키스탄 북부」보다, 지금의 파키스탄 북서부와 아프가니스탄 동부 일대라고 하는 것이 더 정확합니다.
• (17:52) 「홀로 가라」가 「사람을 멀리하라는 말이 아니라, 나쁜 무리에 휩쓸리느니 혼자가 낫다는 말」이라는 것은 경이 풀어 준 말이 아니라 이 연작의 읽기입니다. 같은 경에는 사귐과 친함에서 오는 재앙과 두려움을 말하는 게송(36 · 37 · 49)도 있습니다.
• (20:11) 「태양의 친족」은 흔히 부처를 부르는 이름이지만, 이 게송(54)의 「태양의 친족」을 옛 주석은 부처가 아니라 같은 이름의 벽지불, 곧 홀로 깨달은 이로 풉니다.
• (24:33) 이 게송의 연꽃은 「물에 젖지 않는 연꽃」입니다. 「진흙 속에서도」는 경에 없는 말입니다.
• (25:21) 「다투지 않고」가 나오는 게송 73은 마흔한 게송 가운데 서른아홉째로, 「끝」이 아니라 끝 무렵입니다. 그 앞에서 「홀로 가라」는 마흔 번이 아니라 서른 번 넘게 나옵니다.
• (25:52) 바라문은 그 시대 제사를 맡아 온 사제 신분입니다. 「가장 높은 신분」은 바라문들이 스스로 내세운 주장이고, 경전은 그렇게 보지 않습니다(디가 니까야 3).
• (32:58) 「훗날」은 옛 주석에 없는 말입니다. 옛 주석은 쭌다가 부처에게 마지막 공양을 올리던 자리에서 금 그릇을 훔치는 비구를 보고, 저녁에 부처를 찾아가 이 경의 물음을 여쭈었다고 전합니다.
• (40:59) 열한째 파멸은 「집안과 나라를 맡길 사람」 이야기가 아니라, 옛 주석에 따르면 집안 살림과 일, 장사를 맡길 사람 이야기입니다. 왕위를 바라는 것은 열두째 파멸에 따로 나옵니다.

원문과 번역

• 팔리어 원문: SuttaCentral의 마하상기띠 판(원전은 저작권 밖의 퍼블릭 도메인)
• 우리말: 생각의 대국이 팔리어에서 새로 옮김. 기존 번역문을 그대로 옮기지 않았습니다.

참고한 문헌

• 율장 바일제 10(알라위 인연담) · 상윳따 니까야 7.11 · 맛지마 니까야 22경(뗏목 비유)
• 간다라 사본의 코뿔소 경: R. Salomon, A Gāndhārī Version of the Rhinoceros Sūtra: British Library Kharoṣṭhī Fragment 5B (University of Washington Press, 2000)
• 초기 불교 미술과 무불상 논쟁: S. L. Huntington, "Early Buddhist Art and the Theory of Aniconism," Art Journal 49(4), 1990
• 『조당집』(952) 권14 백장 장

사실 관계는 팔리어 원문과 경전 · 학술 판을 대조해 확인했고, 녹음 뒤에 찾은 것은 위에 바로잡았습니다. 잘못된 곳을 더 찾으시면 댓글로 알려 주세요.