무엇이 진짜 행복일까

바로잡습니다

• 녹음 뒤 팔리어 원문과 옛 주석을 다시 대조해, 말한 내용 가운데 아래를 바로잡습니다. 괄호 안은 그 말이 나오는 시각입니다.
• (2:25) 「여래」를 「그렇게 오신 분」으로만 풀었지만, 옛 주석은 「그렇게 오신 분」과 「그렇게 가신 분」 두 뜻으로 풉니다.
• (8:34) 「지금도 절에서는 맨 먼저 이 셋에 귀의한다」고 순서를 정해 말할 근거는 없습니다. 지금도 불교 의례에서 이 셋에 귀의한다는 삼귀의를 외운다고 해야 맞습니다.
• (9:14) 바라문은 그 시대 제사를 맡아 온 사제 신분입니다. 「가장 높은 신분」은 바라문들이 스스로 내세운 주장이고, 경전은 그렇게 보지 않습니다(디가 니까야 3).
• (11:32) 「삣티망시까」는 「등의 살」에서 온 말로, 낱말에 「먹는」은 들어 있지 않습니다. 등살을 뜯어 먹는 이 같다 하여 험담꾼을 이렇게 부른다는 것은 옛 주석의 풀이입니다.
• (15:25) 홀로 맛보는 고요로 넘어가는 것은 마지막 두 게송이 아니라 마지막 게송(게송 257) 하나입니다. 「엄마 가슴」도 원문에는 없고, 경의 말은 「가슴에 안긴 아이」입니다.
• (18:03 · 24:12) 「곁에 있는 사람이 나를 끌어내리면 소용없다」와 「여섯째 경이 앞 경의 ‘사문 나부랭이’를 이어받는다」는 경의 말이 아니라 이 연작의 읽기입니다.
• (20:26) 야차를 「숲과 산에 사는 정령」이라고 한 말은 경과 옛 주석에서 확인하지 못했습니다. 이 경에서 부처를 시험하는 것은 둘이 아니라 수찔로마 하나입니다.
• (23:18) 옛 주석은 아이들이 까마귀 다리에 실을 매어 놓아 날리며 놀았다고 풀 뿐, 「날렸다가 당긴다」는 말은 없습니다.
• (26:56) 「황금시대」는 경에 없는 말이고, 무너짐도 제사 하나로 오지 않습니다. 경은 가난해도 맑게 살며 존경받던 옛 삶에서 시작해, 남의 부귀를 탐내고 소를 죽이는 제사에 이르러 무너지는 과정을 말합니다.
• (29:22) 바라문의 옛 법전에 나오는 것은 베다를 배우는 기간을 마흔여덟 해까지 잡는 셈입니다. 「네 가지 베다를 모두 배우려면」이라는 조건은 법전 본문의 말이 아닙니다.
• (32:02) 「무너뜨린 것은 부러움」이라 했지만, 경의 낱말은 「탐내게 되었다」입니다. 그 탐냄이 부러움에서 자랐다는 것은 이 연작의 읽기입니다.
• (34:14) 「법이 아니다」라고 외친 무리를 모두 「서로 원수」라 할 근거는 경과 주석에 없습니다. 서로 맞서는 사이로 말할 수 있는 것은 신들과 아수라입니다.

원문과 번역

• 팔리어 원문: SuttaCentral의 마하상기띠 판(원전은 저작권 밖의 퍼블릭 도메인)
• 우리말: 생각의 대국이 팔리어에서 새로 옮김. 기존 번역문을 그대로 옮기지 않았습니다.

참고한 문헌

• 『빠라맛타조띠까』(숫타니파타 주석) · 상윳따 니까야 10.3 · 앙굿따라 니까야 8.6 · 맛지마 니까야 55 지와까 경 · 디가 니까야 3 암밧타 경 · 법구경 205
• 『아빠스땀바 다르마수뜨라』 1.2.12–16

사실 관계는 팔리어 원문과 경전 · 학술 판을 대조해 확인했고, 녹음 뒤에 찾은 것은 위에 바로잡았습니다. 잘못된 곳을 더 찾으시면 댓글로 알려 주세요.